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      石牌坊前為什么放石獅子

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      石牌坊前為什么放石獅子

      發布日期:2019-06-03 作者: 點擊:

      石牌坊中除本身裝飾、配飾雕有石獅子外,還在農村石牌坊前擺放石獅子。石獅子文明寓意的演變漢族石獅子崇拜起初的文明寓意是把獅子當作保護神。但是,獅崇拜的文明寓意并不是原封不動的。在漢族民俗中,獅子從猛獸變為瑞獸,其文明寓意由簡單到復雜,從單純的保護神變得幾乎無所不能,現代仍有擴展的趨勢。一、石獅子是保護神在西域地區,獅子為人們看護著神廟、門網和墳墓,很早就成了人們的保護神。在波斯拜火教藝術中,獅子仍是看護生命樹的神獸。佛教中的石雕獅子安放在寺院大門口,也是佛和菩薩的護法獸。在佛教造像中,獅子忠誠地看護在佛座兩頭或香爐旁。獅子又是佛的化身,因此,不會傷害佛的信 徒。法顯在天竺曾遇黑獅子,“蹲顯前,舌氏唇搖尾,顯頌經不輟,專心念佛”,獅子“良久乃去”。


      江蘇宜興縣舊縣城文廟前置有一座明朝天啟七年的石牌坊,石坊的下額雕有獅子滾繡球,下部的夾基石別離雕有雌性石獅。雄獅踏有繡球,雌獅伴有幼獅,口銜錦帶,神態十分生動生動,極富情味。河北省靈寺縣縣城有明崇禎十四年建造的一座四柱三間五樓式石牌坊,在夾基石上雕有形體不一,神態各異的十多只石獅。石獅挑逗捉弄,全體照應,合作和諧,雕工精微不茍,惟妙惟肖。


      安徽歙縣(古稱徽州)大街的明代許國石牌坊。該石坊四面八柱,呈“口”字形,故俗稱“八角牌樓”,在牌樓結構中是較為特殊的。石坊全部運用青色茶回石筑成,宏大厚實。被稱為很好的石牌坊,在石柱上雕有12只倚基石獅,兩面各4,左右各2,中間門柱的石獅呈蹲立式,但頭部姿勢不一,動作自由生動,而四角柱的石獅為倒掛狀,形態特別。石獅的造型有杰出的當地特色,嘴方、耳大、腿細,布滿裝飾線,脊柱細而高,構成凸出點狀,腰部披有束狀長毛,尾由一束束長毛組合。全體石獅形態生動,充滿活力,雄踞在1.5米高的石礎之上,顯得挺立高聳。石獅都以對稱規劃,中心兩種左右顧盼,極具情味,神態十分生動。造型寫實而浪漫,刀法新鮮簡練,與石坊各部位精巧的圖畫構成了十分和諧合作的韻味,實為罕見的明代牌樓珍品。

      農村石牌坊

      陜西華陰縣西岳廟明代牌樓,在夾柱抱鼓石上雕有上下兩隊石獅。下者別離做張口爬升下山之狀和上爬攀爬之狀,動作靈敏,形象生動。上者為雄踞高蹲,機警遠眺,具有靜中待動之勢,上下相連,頗具生氣和動感。方法圓熟精粹,雕刻精工纖細,使全體牌樓增添了不少靈氣。


      貴州省青巖南街“趙理論百壽坊”,柱側石獅一反常態,后臀弓高,前頭曲低,下沖欲撲,神態十分特別,頗具舞獅之韻趣。全體規劃周詳,布局對稱,雄戲繡球,雌弄幼獅,照應成趣,構成一幅熱烈的舞獅場景。獅子耳如葉扇,背脊柱骨凸起,兩披通背的長密毛發和尾毛,嘴眼牙等好像通過化妝,與北方獅子造型有顯著差別。這一牌坊的石獅造型反映了明清石獅另一種民間性藝術化造型風格,它可能受當地文明習慣影響。貴陽的青巖過去是有名的出文人的當地,是否取材于民間舞獅,很值得聯想。


      在佛教的瑞獸形象的影響下,獅子逐步具有了人文標志品質。由于佛教是“以像設教”的,故而南北朝時期,石窟大多刻上金剛、力士與獅子護法,獅子逐步成為中國雕刻藝術的重要題材,唐朝后,道教也將獅子當成吉利物,象石敢當、鳳獅爺等都構成了傳統文明的重要元素,到了宋朝,獅子逐步生活化,逐步成為一種吉利圖騰。在綿長的封建時代,石獅還深深打上了等級制度的烙印,所以,石獅造像是十分講究的,不同的時代、不同的當地都只能雕刻特定造型的石獅,嘴型、鼻耳造型、毛發造型、佩飾造型乃至性器都有嚴格的差異。以門獅為例,一般是左雄右雌,雄獅左蹄踩球,俗稱“太師”,雌獅右蹄撫幼,俗稱“少師”,還往往將其頭上毛發卷做疙瘩,稱為“螺髻”,這種“螺髻”在數量上不能隨意雕鑿。一品官府門前石獅頭可雕13個疙瘩,稱為“十三太?!?。每低一級,就要減少一個。七品以下官員門前擺石獅即為譖越了。而神道石象生的要求更為威嚴,皇陵前的石獅在造型、氣勢上遠遠壓過置于太子墳、公主墓前的石獅。石獅子代表著權利、威嚴。


      在元明清時期遍地屹立的石牌坊中都擺放石獅子,農村石牌坊中擺放石獅子的藝術得到進一步民族世俗化的發展,造型藝術豐富多樣。


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